来源:本站原创 发布时间:2016-07-25 浏览量:2358

     《易经》成书,时代久远。内容博大精深。其中“天人感应”、“道出于天”,是其核心。认为人类社会是自然界中的一员,人类的认识,“近取诸物,远取诸身”,从物质、意识到精神都与客观的自然界相应相通。“天人合一”,这里的天是反映物质的、客观的自然,人指人事,人类社会。“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”人的心、也性与天原为一体,尽心、知性则能知天。董仲舒更提出“天人之际,合而为一”的主张。这种“天人合一”观,承认天道与人事,自然界与人类社会存在密切的联系,是相类相通的,强调要注意调节人类社会与自然界的关系。

    天人合一的思想起源于先秦时代,而这个成语则出现较晚。汉代董仲舒曾说:“以类合之,天人一也”又说:“天人之际,合而为一”,但是没有直接标出“天人合一”四字成语。宋代邵雍曾说:“学不际天人,不足以谓之学”。“际天人”即是通贯天人,是天人合一的思想,但也没有提出这四个字。明确提出“天人合一”四字成语的是张载,他说:“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遣人”。他说:“合内外,平物我,自见道之大端”。“天人合一”亦即内外合一。程颢也讲“天人一”,他说:“故有道有理,天人一也,更不分别”。但他不赞同讲“合”,他说:“天人本无二,不必言合”。程颢讲“不必言合”,可能是对于张载的批评。张程二人用语不同,但是他们关于天人关系问题的思想还是基本一致的,我们以为用“天人合一”来概括这类思想还是适当的。

    中国古代哲学中所谓天,在不同的哲学家具有不同的涵义。大致说来,所谓天有三种涵义:一指最高主宰,二指广大自然,三指最高原理。由于不同的哲学家所谓天的意义不同,他们所讲的天人合一也就具有不同的涵义。

    对于古代哲学中所谓“合一”的意义,我们也需要有一个正确的理解。张载除了讲“天人合一”之外,还讲“义命合一”、“仁智合一”、“动静合一”、“阴阳合一”;王守仁讲所谓“知行合一”。“合”有符合、结合之义。古代所谓“合一”,与现代语言中所谓“统一”可以说是同义语。合一并不否认区别。合一是指对立的两方彼此又有密切相联不可分离的关系。

     

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